汉代天子嘴上都品评、甚而咒骂秦始皇，然而无一肯提倡拆除帝制。是以我一直提倡开yun体育网，不要深信别东说念主嘴上若何说，而要看他施行若何作念。施行上，秦制的确的受益者就他们老刘家东说念主了。这家东说念主还可以，他们肯承认这一轨制有劣势，需要作念首要升级。

骂完秦始皇，君臣沿途诊断暴秦的死因，发现致命伤两处：一个是吸收过度，汲的本事是沸腾，根柢收不断止，是以要给这套轨制装个刹车；二是念念想文化建立没跟上，莫得一套有劝服力的信仰和价值系统——法家的那套东西，能作念弗成说呀，得加一层伪装。

汉初信了一阵子黄老之术，搞世俗而治，即是踩刹车。自然，这里头也有忠诚，也有假心。忠诚地吸取秦一火的教会，作念出了盘曲。假心是有本事货分歧板，录用与宣传不通常。比如说轻徭薄赋，说好了十五税一，这个1/15倒是不变，但在别的方面跟你玩滑头。汉初是每户分田100亩，收1/15；自后地不够了，分不及40亩，还收你100亩的1/15。

这么一搞发现存平允，文景都得益到好名声，于是愈增加施仁政。比如中学教材内部赞赏的拆除肉刑，不搞剁手剁脚那一套了，那太血腥，太不考究。施行实践下去的着力呢？许多罪不至死的犯东说念主，改肉刑为鞭笞，被活活抽死了……犯东说念主们固然丢了性命，但算作尚全——逾越的道理，大抵如斯。

世俗而治是对秦一火教会的第一个反馈，几十年经济大发展，黄老与近况脱节了，汉武帝作念出了第二个反馈——“解任百家，独尊儒术”。儒术成为帝国系数常识分子的信仰系统，念念想上完全和洽了。

要津就在于，他是汉武帝。汉代其他哪一个天子搞儒术，都有可能是真的，惟有汉武帝搞，有余弗成信。撵着匈奴屁股追出去几沉，在位54年发动至少28场国外干戈，灭南越、闽越、东越、朝鲜等，降伏车师、楼兰、大宛【yuān】、西羌【qiāng】、西南夷等。为撑抓这些干戈，国内搞到““中产以上大抵破家”、匹夫“生子辄杀”——因为交不起东说念主口税……

秦始皇也长得丑，可东说念主至少丑得坦白，素面见东说念主；汉武帝，他还开好意思颜！可能这就叫作念“刚柔并济”，“刚济”由卫青、霍去病、桑弘羊这一批搞；“柔济”由“儒门三杰”来弄，弄得好，他们就“功盖孔孟”了。从此，中国政事发展的主要逻辑，即是外儒内法：外皮越来越儒家，实质却越来越法家。

大杰董仲舒，“天东说念主三策”令汉武帝特殊酣畅：大道理讲得可以，具体如何“治乱”？大杰还讲大道理，被汉武帝骂一通，憋出一句话：“不在六艺之科、孔子之术者，王人绝其说念，勿使并进……”这即是所谓的“解任百家，独尊儒术”。其实，“解任百家”是东汉班固回来的，“独尊儒术”亦然后东说念主提倡的说法，一定经由上仅仅联想。

大杰书呆子，汉武帝再去问二杰公孙弘。这个说得好，先提倡“治民八本”，拐到了刑名之术，落脚在“奖惩信明”上，也即是法家珍爱的“法”。又提倡“治本四要”，落脚在法家珍爱的“术”上。再加上天子自然具有的“势”，用儒家的道理来论证“法、术、势”这三种法家的中枢不雅点。光看范例，就知说念笃定头重脚轻紊、语焉概略、言之有理又有物。

着力即是，二杰第一，留身边当太常博士，大杰派到地点上去考验考验。几年后，二杰升官作念到丞相了，搞出了大动静。建立中央太学，五经博士作念教师，博士弟子作念太学生，太学生毕了业有官作念。然后即是太学扩招，从开头的50东说念主，终末扩到3000。于是，大都秉承了儒系高等栽植的年青东说念主，插足权益机关，走上带领岗亭，干戎行伍的结构蜕变了。

三杰主父偃，是卫青推选的，也如实是个干才，提倡了“推恩令”，淹没了三代君王的心头之患。推恩令即是藩王必须分家，非嫡宗子也要秉承一部分地皮，这么藩国就越来越小、翻不刮风波了。

董仲舒、公孙弘、主父偃三大儒门了得后生，以不同的花式，沿途影响汉武帝，协力将儒学推向至尊地位。

几十年后，一个最另类的儒，给这一套打了加强针。《汉书·韦贤传》载班彪说过一句话：“贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公。”班彪即是班固、班超的爸爸，施行上班固写成《汉书》，许多史料都是抄的他爸爸的，是以班彪的话咱们一定得势爱。

那句话即是儒家主导的三次弥留改制，分歧改了汉代的宗庙轨制、祭祀轨制和最高档别官制。这三改对儒家特殊弥留，最基础最中枢的轨制，最外皮方法上的改制——然而你弗成定性为是无关痛痒的，只可说是不太波及弥留利益分拨，是以阻力相对比拟小。然而也几经曲折，最终按儒家的真理办了，标识着汉代从“霸王说念杂之”的确转向了“独尊儒术”。

宗庙，即是汉代死了的天子的庙。一运行死一个天子，长安、郡国都要给他修庙。代代相累，修到自后一百多所。名字叫庙，施行上是个小宫殿，内部要配祭司、配乐队、配火头、配车马仪仗、配士兵，天子生前的宠臣妃嫔也要住里边。鉴定的财政职责呀，是以要改，改成除了邦、文、武外只保留四代。自然，“毁庙”不是砸了，仅仅不再祭祀、不再珍摄。

祭祀轨制改制也差未几真理，每次祭祀太折腾、太费钱啦，要新事新办，施行上即是要省钱。是以让匡衡来改，小本事凿壁偷光那位，笃定会省钱。

定三公是给三公改个名，三公是汉代最大的干部，原本叫丞相、御史医生、太尉，要改成合适儒经的新名字，新名字即是“大司X”系列。这事最终没定下来，到了东汉还在改。

前两件事亦然折腾来、折腾去，朝中多样势力掰膀子。终末，王莽定了下来。在刘姓天命已衰的配景下，杀青了儒家的意图，意味着老刘家已然失去了主导政教的巨擘。反过来，这两件事也建立了王莽，涌现了他概况踏实政局，又有履历定夺改制。大家便愈加深信，聘任王莽就等于聘任了联想、聘任了正义。

大致是在《史扒记16 汉击匈奴，50年后……》，王莽将儒家改制从这些虚头八脑的礼节轨制，向实质性的经济、财政、文化、内务、社交等全见地的变革大踏步迈进。

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